石雕观音（寺庙露天观音石雕像 石雕观音菩萨摆放寺院户外 ）——九龙星石业

寺庙露天观音石雕像是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有ji其重要的地位。据《悲华经》的说法，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此，释迦牟尼给他起名叫观世音。

有关石雕观音菩萨的经典数量众多西晋至南北朝所译以大乘一系观音为主见于《法华经》、《悲华经》、《华严经》及阿弥陀净土等诸经中。东吴五凤二年（225）支强梁接译竺道馨笔受《法华三昧经》六卷与《正法华经》同本是见于记录zui早的观音经典。

据《开元释教录》统计这一时期主要观音经典为西晋竺法护太康七年（286）译十卷本《正法华经》、元康年译一卷本《光世音大势至受决经》；东晋支道根于咸康年间（337左右）译五卷本《方等法华经》（与竺法护译《正法华经》同本）；鸠摩罗什于弘始八年（406）译八卷本《妙法莲华经》；北凉昙无谶译十卷本《悲华经》刘宋沮渠京声译一卷本《观世音经》；陈朝耶舍崛多译一卷本《妙法莲华经普门品重诵偈》及仁寿年间与笈多同译七卷本《妙法莲华经添品》等等。

按照佛法说法，寺庙露天观音石雕像32种应变化身，其中即有一些女身。观世音为说法需要，可以变换性别和身份。因此在南北朝时期，人们已经开始把他们所喜爱的女性美赋予了心目中敬仰的观世音菩萨，女相观音变逐渐出现在寺庙之中。到了唐朝，女性在社会上的地位日益提高，艺术家便把对女性的爱恋之情移植到观音雕像上，观音像从此固定为体态婀娜`，神态妩媚，服饰华丽，富有风韵的女相形象了。石雕观音菩萨通常脚踏仰莲莲坐，左手拿着净瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中甘露撒向人间，把幸福带给人类。

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